Введение

Сегодняшний век можно смело назвать веком сомнении и недоверия. При чём  недоверие и сомнения очень глубоко укоренились в сердцах людей на различных уровнях жизни. Люди сомневаются и не доверяют буквально всему, начиная от исторических данных и заканчивая свежестью молока в магазине. Этот настрой не только практикуется у людей мира сего, но похожее настроение царит и в христианском мире, когда у верующих людей наблюдается тот, же синдром недоверия который проявляется в пренебрежении словом Божьим. С каждым годом растет количество верующих людей, которые сомневаются в достаточности  Библии в решении практических  ситуации, больше полагаясь на опыт людей, на собственное мнение или мистические ощущения. Таким образом все больше и больше появляется христиан чья христианская жизнь строиться на основании человеческой мудрости, а не на основании Божьего слова, что в конечном итоге приведет человека к огромным проблемам в их духовной жизни. Цель данной работы состоит в том, чтобы дать людям ясное понимание, что Писания и только Писания достаточно для практической христианской жизни. Для поставленной цели будет сделано следующее: будет исследован текст 2 Тимофея 3:15-17 из которого, ясно видно, что Писания достаточно для практической Христианской жизни[1].

Писания достаточно для спасения

Во-первых очень важно понимать что христианская жизнь не будет возможна если человек не буде спасен. Практика христианской жизни начинается тогда, когда человек получает от Бога спасание. Важно заметь что спасения не происходит в результате логических размышлении, а результате того что человек знает Писание, то есть знает что оно говорит о спасении  во втором послании Тимофею в третьей главе написано «  Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.» (2 Тим. 3:15)  Если посмотреть выше по контексту на 14 ст. то видно, что апостол Павел, и другие учили Тимофея истинам Священного Писания  « А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен.»

(2Тим.3:14)  но в 15 ст. стихе видно, что спасения Тимофей мог получить только через Писания хотя Павел и другие учили его наставляли, объясняли Писания но спасения они ему не могли дать они также не могли заставить его или убедить стать верующим потому что вера и спасения не зависит от Павла или кого-то ещё[2].  Важно заметить что Павел это прекрасно знал, по эту он пишет Тимофею «… ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение…» (2 Тим. 3:15). Также важно отметить, что речь идет о Ветхозаветных Писаниях, а не о Новозаветных  потому, что тогда когда Павел писал Тимофею Новый Завет еще не был написан до конца. Как минимум не было второго послания Петра, послания Иуды и послании Иоанна[3].  Из этого следует, что не только Новый Завет объяснял путь спасения, но и в Ветхом Завете был ясно показан путь спасения. По этому поводу Джон Мак-Артур пишет:

 Этот отрывок ясно показывает, что Ветхий Завет мог умудрить ко спасению. От Бытия до Малахии эта мудрость открывает святость, величие и любовь Божью и Его милостивый дар прощения и искупления от греха для тех, кто полагается не на себя, а на Него, и ищет Его благодати и милосердия[4].

Итак из выше сказанного следует, что для того чтобы человек обрел спасения и веру во Христа, ему нужно читать и слышать Божье слово. в послании к Римлянам в (Рим. 10:14-15.) прослеживается тот же принцип в (Рим.10:13) Павел пишет:  «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.» и далее в 14 стихе звучат три вопроса  «Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» (Рим.10:14). В этих стихах Павел объясняет, что человек не может уверовать в Бога, пока он не услышит о Нем, а чтобы слышать, нужен тот, кто будет проповедовать, чтобы человек услышал Слово о Боге и поверил в Него.  Из этого можно сделать ввод, что прежде чем человек уверует и спасется, как написано в (Рим. 10: 13) он должен слышать Божье слово (Рим. 10:14).

                      Писания достаточно для освящения в практической жизни Христиан

                Писания достаточно чтобы привести к святости каждого    верующего человека В послании к Тимофею написано, что «Все Писание Богодухновенно»[5] (2Тим.3:16) Это означает что Писание от начала и до конца является полным выражением Божьей воли которую Он захотел предать человеку, и поскольку Писание это воля Божья адресованная человеку, то она является полезным. Во втором послании к Тимофею написано, что «Все Писание богодухновенно и полезно»  (2Тим.3:16) И дальше написано, что Писание полезно для определенных сфер практической жизни верующих людей.

              Во-первых: для на учения Божьей истине. Полезность Писания состоит в том, чтобы обучить каждого верующего человека Божьей истине.  «Все Писание … и полезно для научения» (2Тим.3:16)Для того чтобы дети Божии попав в любое положение в практической ситуации могли знать, что Библия говорит по данному вопросу, который требует немедленного практического разрешения. Более того верующий человек призван быть светом и солью этому миру, должен воспитывать детей согласно слову Божьему[6], вести благочестивый образ жизни, служить людям и Богу и т. д. И для того чтобы верующие могли во всем быть украшением учению Спасителя нашего, Бога, верующим людям нужно знать, истину Писания. И в Писании есть все ответы на вопросы что касается веры и её практики в практической жизни по этому поводу Уэйн Грудем замечает:

  В самом практическом смысле учение о достаточности Библии      означает, что мы способны сделать выводы по любому вопросу. Например, мы вполне можем найти все Библейские тексты, которые имеют прямое отношение к вопросам брака и развода, к ответственности родителей и детей, к отношению христиан к государству. Кроме того, это учение означает, что мы можем собрать все тексты, которые имеют отношение к таким вопросам как искупление, личность Христа, действие Святого Духа в жизни верующих в наши дни. В этих и в сотнях других вопросах, касающихся морали и учения, библейская истина о достаточности Писания дают нам уверенность в том, что мы сможем найти то, что поможет нам понять, что Бог требует от нас в этих сферах[7]. 

Из этого утверждения можно сделать вывод что писания достаточно для того чтобы снабдить каждого верующего человека необходимой истиной чтобы он смог в различных ситуациях поступать по воле Божьей прославляя Его через это.

            Во-вторых: для обличение. Крайне важно понять, что полезность Писания состоит  не только в том, что оно  наставляет верующих в истине, но и в том что оно обличает не правильные поступки человека. « Все Писание… и полезно… для обличения» (2Тим.3:16) Каждый верующий имеет в своей жизни сферы в которых он не подчинен Иисусу Христу в которых он грешит и для того чтобы это грех был вскрыт и верующий человек мог избавиться от него нужно обличение, которые вскроет неправильное поведение верующего и в следствии освободит его от греха. В этом же послании в четвертой главе Павел призывает Тимофея обличать людей в их грехах. (2Тим.4:2). Павел призывает обличать людей исходя из того, что он описывал в третьей главе этого же послания  (2Тим 3:1-9) в этом абзаце он описывает тяжкие времена, которые будут характеризоваться  греховным поведением людей (2Тим.3:1-4), их жизнь будет характеризоваться внешним благочестием тогда как сердце исполнено будет грехом ( 2Тим. 3:5), также это в это время будет много лжеучителей и лжеучения. Именно в контексте этого, что будет позже Павел пишет что тебе нужно обличать людей в их не правильном или греховном образе жизни и важно заметить что он должен это делать проповедуя слово Божье « проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай...» (2Тим.4:2). Итак слово Божье полезно для исправления людей чья жизнь характеризуется грехом.

               В третьих для исправления. Писание полезно не только для на учения Божьей истины не только для облечения оно еще полезно для исправления. «Все Писание… и…  для исправления» (2Тим.3:16). Еще одна очень полезная функция Писания  исправление человека. Предыдущая функция  служит для того, чтобы  обличить человека в неправильном и греховном поведении, а это функция отличается тем, что она исправляет неправильные поступки человека на правильные. Это функция писания помогает  человеку, который споткнулся снова подняться и опять двигаться, вперед освободившись от пут греха. В послании Галатам  Павел использует тот же самый термин  «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости…» (Гал.6:1) который также указывает на что человек который будет уличен в грехе должен быть исправлен. Верующие не только должны заметить в его жизни грех, но и помочь избавиться от него. Итак полезность Писания состоит в том что его достаточно чтобы исправить согрешившего человека.

               В четвертых: для наставления в праведности. Четвертая полезная функция Писания состоит в том, что она научает человека святой и праведной жизни «Все Писание … и полезно… для наставления в праведности» (2Тим.3:16). Если предыдущие две функции представляли из себя негативную часть обличения, исправления, то это позитивная, которая направлена на то, чтобы помочь человеку изучая Писание достичь святости и праведной жизни в Господе. Для этого верующему человеку необходимо изучать Писание, применяя его в своей христианской жизни, чтобы расти в святости преображаясь в образ Христов.

Заключение

Итак, рассматривая вопрос о достаточности Писания для практической жизни христиан стоит заметить, что данный труд не является исчерпывающим материалом  по этому вопросу.  Потому как не рассматривались многие стороны практики христианской жизни, по эту данная работа служит хорошим подом для дальнейших исследовании в этой области.