Философия служения независимой библейской церкви г. Белореченск
Вступление
Главной целью служения верующего является созидание церкви. Каждый христианин ответственен перед Богом созидать свою поместную церковь, и через это Христос созидает церковь вселенскую. Ефес.4:11-13.
Эта цель определяет все, что мы делаем в церкви[1]. Иными словами, любая практика церкви должна быть направлена на её созидание.
Фундаментом, на котором основана церковь, является апостольское учение (Матф.16:18; 1Кор.3:11).
«и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее»
«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос»
- Апостолы проповедовали Евангелие – весть об Иисусе Христе. Убери или замени эту весть – это уже будет не церковь.
Единственно верной моделью созидания церкви может быть модель, основанная на Библии. То есть любая практика церкви должна иметь основание в Писании.
Для созидания церкви согласно Библейской модели необходимо учитывать три неотъемлемых составляющих, которые формируют церковь. Это созидание отношений с Богом, созидание отношений в Теле Христовом и созидание отношений с миром.
Созидание отношений с Богом
Отношения верующего с Богом строятся на принципе смиренного преклонения перед Его величием. Посвященная Богу жизнь выражается в признании человеком Его Господства. Обращаясь к Христу, человек должен принять Его как своего Господа. Это означает, что человек должен подчинить свою жизнь Его господству. То есть, жить в смиренном послушании Его воле, подчиняя ей свою волю. На протяжении всей своей жизни, верующий человек должен познавать совершенную Божью волю и строить свою жизнь в согласии с ней (Рим.12:1-2).
Задача церкви в таком случае состоит в формировании в каждом её члене подобных отношений с Богом. Это означает, что каждый верующий в поместной церкви должен осознавать необходимость созидания личных отношений с Богом и на практике претворять их в своей жизни. Это охватывает собой следующие сферы.
1. Личное преклонение перед Богом Общение с Богом.
Чтобы церковь функционировала – не достаточно создать структуру. Церковь должна быть подчинена руководству Христа.
Церковь созидается через связь каждого отдельного верующего со Христом, как с главой Церкви (Кол.2:18-19).
«Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим». – Сам Христос соединяет и скрепляет церковь.
· Личная молитва[2].
Во 2Тим.2:22 Павел пишет: «Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца».
· Исследование Божьего Слова[3].
1Фес.2:13 «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не [как] слово человеческое, но [как] слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих».
Освящение[4]
1Пет.1:14,15 «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках». – Для освящения необходимо познавать Бога, Его характер, Его природу, Его дела. Это возможно только через Священное Писание (1Тим.4:16; 2Тим.3:15-17).
Прославление[5]
1Кор.6:20 «Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии». Мы принадлежим не себе а Богу. Божья слава – цель всех наших поступков, поэтому христианин должен все делать ради Божьей славы.
Послушание[6]
Рим.6:17 «Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя». Мы проявляем послушание Богу через послушание Его слову.
2. Совместное преклонение перед Богом Служение дарами[7]
Бог определил, чтобы поклонение Ему происходило не только в одиночку, но и в совместном служении верующих. Бог наделяет дарами каждого обращенного в момент его призвания, посему каждый член церкви ответственен перед Богом служить этими дарами. 1Кор.12:7-12.
1Пет.4:10-11 «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа». Приоритетным служением церкви является проповедь Слова Божьего. Бог наделяет каждого христианина необходимыми силами для служения. Конечной целью любого служения является Божья слава.
Молитвы о спасении грешников
В совместном поклонении во время богослужебных собраний, верующие должны совершать хадатайственные молитвы о спасении всех грешников. «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». (1Тим.2:1-4). Ответственность за это служение лежит на братьях. «Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения». (1Тим.2:8)
Священнодействия[8]
Это исполнение Божественных установлений в церкви.
· Во-первых, это крещение. (Деян.10:45-48)
«И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней».
Крещение не является заключением завета с Богом, а лишь его видимым знаком. Крещение служит «парадным входом» в церковь. Через крещение верующий заявляет о своей принадлежности к церкви. Оно является видимым знаком приобщения спасенного человека к церкви.
· Во-вторых, это хлебопреломление (1Кор.11:28).
«Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей».
Хлебопреломление символизирует тело и кровь Христа, умершего за грехи людей и служит видимым знаком принятия церковью благословений спасения, даруемых смертью Христа[9]. Через хлебопреломление провозглашается евангельская весть. Участие в вечере служит знаком единства верующих во Христе. 1 Кор.11.
Таким образом, сердце верующего человека должно быть всецело предано Богу. Это означает умирание для себя и жизнь для Бога. Отвращение от плотских интересов в жизни и стремление ежедневно жить, посвящая себя Богу.
Созидание отношений в Теле Христовом
Отношений членов церкви друг с другом строятся на принципе смиренномудрия[10]. То есть смиренном мышлении о самом себе и о других.
Еф.4:1-3 «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира».
Контекст, в котором мы живем, оказывает определенное влияние на наши взаимоотношения друг с другом. Это влияние должно быть не разрушающим, а созидающим.
И здесь невозможно ограничиться просто внутренними программами церкви и отлаженной структурой богослужения, необходимо чтобы между всеми верующими внутри поместной церкви созидались отношения взаимной любви и взаимного смирения.
Для созидания отношений смиренномудрия между членами церкви, каждый верующий должен:
· Очищать самого себя от тех факторов, которые несут разрушительное влияние на церковь. (Эгоизм, критиканство, лицемерие, сплетни…)
· Развивать в самом себе те качества, которые несут созидательное влияние на церковь. (Принятие участия в нуждах друг друга, уступчивость, терпение, гостеприимство, милосердие, кротость, откровенность…)
В этом деле важно понимать, что любая, даже самая благочестивая практика церкви может быть очень быстро загублена, если выполняют ее не смиренные гордые люди.
По этой причине, необходимо формировать в церкви не только правильную структуру отношений, но и правильный дух отношений между верующими.
1. Дух отношений Смирение
Первое, что требует созидания – это смирение.
Разрушает единство церкви – гордость. Смирение – его созидает.
(Деян.20:18-19) Наставление Ефесским пресвитерам.
«Вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев».
Созидание отношений в Теле Христовом требует созидания в верующих духа смирения. Это означает не искать своей выгоды от этих отношений, но это готовность жертвовать чем-то своим ради пользы и назидания ближнего, это требует проявления долготерпения к немощам слабых. Это готовность пострадать от тех, кому вы служите и с кем созидаете церковь. Доверие[11]
Доверие это прямая противоположность подозрительности.
Рим.15:5-7 «Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по [учению] Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию».
Это означает развитие близких отношений между членами церкви. Это требует поиска возможностей для сближения, встреч, общения и приложение усилий со стороны каждого верующего, чтобы разрушать барьеры, которые есть между людьми[12]. Благочестивый характер
Характер христианина может либо созидать либо разрушать церковь. От чего это зависит?
2Кор.3:18 «Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа».
Кто проявляется в нашем характере? Адам или Христос. Греховная плоть или преображенное сердце.
Духовное преображение верующего требует стараний в взращивании духовно зрелого характера в следующих сферах.
Это требует преобразования:
образа мышления,
системы ценностей,
чувств,
желаний и
эмоций,
привычек,
отношений с людьми и
отношения к самому себе[13].
Библейская церковь формируется из людей, вырабатывающих в себе благочестивый характер Христов. Поэтому каждый член церкви должен не требовать принятия его таким, какой он есть, а духовно возрастать в своем характере, и изменяться, уподобляясь Иисусу Христу.
2. Структура отношений Основание
Во-вторых, созидание отношений в Теле Христовом требует созидания формы или структуры отношений. И в этой структуре следует отметить несколько элементов.
Прежде всего – это созидание основания[14].
1Кор.3:11 «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос».
В созидании структуры отношений между верующими следует утвердить в церкви уже заложенное основание – апостольского учения. А именно Евангелие, свидетельствующее об Иисусе Христе.
Необходимо чтобы церковь понимала суть Евангелия и богословский смысл евангельской веры. Для этого необходимо обучение верующих в церкви евангелию и основам веры (катехизация).
В отношении Евангелия требуется сделать следующие пояснения.
· Евангелие – это средство спасения. Бог установил, что для того, чтобы получить спасение, человеку необходимо слышать евангелие и поверить в него. (Рим.10:17). «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия».
· Неотъемлемыми элементами евангелия являются[15].
o Весть о Боге, как о Творце и Хозяине всего Своего творения (Кол.1:15-16). «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано».
Он абсолютно свят (1Пет.1:16), не приемлет греха (Пс.14) и требует полного послушания Своему закону (Иак.2:10).
o Так же, это весть о человеке, который нарушил Божий закон (Рим.3:10-11,23) в результате чего он находится в состоянии вражды с Богом (Ефес.2:2) «…вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» и достоин Божьего суда и наказания за свой грех – вечную смерть (Ис.59:1-2; Рим.6:23).
При этом он не желает (Иоан.3:19) и не способен (Рим.8:7-8) своими силами или добрыми делами исправить свое положение (Тит.3:5), и нуждается в Божьей благодати (Ефес.2:8-9).
o Евангелие – благая весть – это весть об Иисусе Христе, который пришел на землю, как Бог и безгрешный человек (Кол.2:9; Евр.4:15), и по своей любви и милости умер на кресте, чтобы уплатить цену за грех (Рим.5:8) и совершить заместительное искупление (2Кор.5:21), «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».
Благодаря чему Он понес на Себе грехи, тех, кто уверует в Него, и даровал им Свою праведность (1Пет.2:24; Кол.2:13), но смерть не могла удержать Его (Деян.2:24), Он воскрес из мертвых (1Кор.15:3-4), был вознесен к Отцу на небеса (Деян.1:9), и вернется, чтобы судить тех, кто отверг Евангелие (2Фес.1:7-8).
o Посему Евангелие это весть о покаянии. Оно провозглашает призыв к вере и покаянию (Мар.13:10) «И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие». Поэтому человек, которому открыты истины евангелия, через проповедующего, должен поверить в Иисуса Христа, как в своего Господа и Спасителя (Рим.10:9-10), примериться с Богом (Рим.5:1-2), и тем самым избежать Божьего гнева и суда (Иоан.3:36).
В отношении основ веры, которые базируются на евангелии, требуется сделать следующие пояснения[16].
Необходимо, чтобы верующие, входящие в церковь верили в
Суверенность Бога (Деян.17:24-26; Ис.40:22-28). «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию».
Божественная Троица – Отец, Сын и Святой Дух обладают полнотой власти над всем Своим творением, и распоряжается им исходя из Своей святой воли. Всевластие Троицы, распространяется в том числе и в вопросе спасения грешников (Иак.1:18), именно благодаря уверенности в полновластии Бога, верующие должны обращаться к Нему в молитвах и распространять благую весть о Божьем даре спасения[17].
Необходимо, чтобы верующие, входящие в церковь верили в
Абсолютный авторитет Писания
(2Пет.1:3). «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию».
Слово Божье способно изменять жизнь человека, приводя ее в соответствие с Божьей волей (2Тим.3:15) «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса».
Необходимо, чтобы верующие, входящие в церковь правильно понимали
Положение человека.
Человек рождается в этот мир не с нравственно нейтральной природой, а с полностью греховной (Рим.6:17,20). Полнота греховности означает, что грех присутствует во всех сферах деятельности человека и может отличаться у разных людей по степени. И поскольку, по причине наличия греха, неверующий человек духовно мертв (Ефес. 2:1; Кол. 2:13), он не способен сам возродить себя к новой жизни, поэтому для его спасения ему необходимо сверхъестественное действие Божьей благодати (Ефес.2:5-8). Во Христе человек приобретает оправдание и мир с Богом (Рим.5:1-3).
Единственный путь спасения – спасение по благодати, которая производит в человеке необходимые для спасения веру и покаяние. (Ефес.2:8-9).
Необходимо, чтобы верующие, входящие в церковь исповедовали
Превосходство Христа в спасении.
Иисус Христос является инициатором и единственным виновником спасения (Иоан. 14:6; Деян. 4:12). Он должен быть центральной фигурой в христианской вере (Рим.6:11). Верующие должны иметь Христоцентричную жизнь, то есть святить Христа в своем сердце (1Пет.3:15). Сущность освящения верующих состоит в уподоблении их в образ Иисуса Христа (1Иоан.2:6; 1Пет.2:21).
Необходимо, чтобы верующие, входящие в церковь правильно понимали
Роль церкви (1Тим.3:15). Не бывает мира с Богом без союза со Христом, и не может быть верующих без церкви (Евр. 13:17), поэтому верующие должны быть соединены с поместной церковью, и активно участвовать в ее жизни (1 Пет. 2:5). «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом».
Будучи членами церкви, верующие должны прославлять Бога, исполнять великое поручение, ожидать возвращение Христа за церковью. Именно через поместную церковь верующие снаряжаются к служению и достигают зрелости в уподоблении Христу (Ефес. 4:11-16), а неверующим преподносится Благая весть Евангелия (Матф. 28:19-20). Ресурсы
(1Кор.5) Церковь должна состоять из живых людей. Поэтому, если в списках членов церкви имеются люди, которые пренебрегая общением с верующими, оставили собрание, их необходимо исключить из списков членов церкви, поскольку церковь не может оценить их плоды и иметь свидетельство истинности их обращения[18].
После чего требуется произвести оценку имеющихся ресурсов церкви. Количество людей, их роль в церкви и призвание в служении. Оценить имущество церкви, ее бюджет и составить текущую оценку ее жизнеспособности и потенциальных возможностей в служении. Необходимо также производить постановку и разрешение срочных вопросов необходимых для дальнейшего формирования структуры служения. Наметить цели и стратегии развития церкви, исходя из имеющихся ресурсов. Формат
А именно, определение наиболее подходящей формы служения церкви, исходя из ясных библейских предписаний и имеющихся в поместной церкви ресурсов. Здесь важнейшим фактором является так называемый «регулирующий принцип», согласно которому, церковь основывает свою практику богослужений исключительно на ясном учении Писания, поскольку только Библия имеет достаточный авторитет в вопросах веры и практики церкви (Рим.1:16; 10:17)[19]. Учение
(1Фес.4:1; 1Кор.15:1) Поскольку практика церкви является результатом богословия церкви, то для библейской практики церкви необходимо библейской богословие[20]. Поэтому важнейшим элементом в служении церкви должна стать практика библейского учения. Совместное чтение Библии, проповедь Библии, библейское наставничество, обучение членов церкви библейским доктринам, проведение и посещение библейских семинаров и конференций. Одним словом богословие Библии должно стать центральным критерием в любой богослужебной практики церкви. Служение
Ключевыми элементами служения церкви являются совместное поклонение (Колос.3:16) «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу», а также духовное назидание (1Кор.14:26) «Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию» и распространение благой вести (Деян.1:8) «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Коротко говоря, верующие в церкви должны совершать порученное им Богом служение, в связи с тем, к чему они призваны. А это означает исполнение Божьих заповедей и применение Духовных даров (1Кор.12:4-7).
Служение дарами подразумевает:
· членство в поместной церкви.
· посвященное участие в ее созидании.
· заботу о поддержании в церкви библейской формы поклонения Богу.
Руководство[21]
(2Тим.2:2). «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить». Это, прежде всего формирование руководства согласно библейскому образцу. А также созидание единства в руководстве (Богсловское и стратегическое). Повышение квалификации пасторов, финансовое обеспечение пасторов и подготовка новых лидеров для служения (Ефес. 4:12).
Руководство церкви должно выполнять свою роль в делании учеников (Матф. 28:19), исполнять свое призвание - заботиться о наследии Божьем, которое доверил им Бог (1Пет.5:3). Пасторы должны сохранять в церкви здравое учение, заботясь о его дальнейшей сохранности посредством воспитания новых благочестивых лидеров. Наставничество[22]
(1Фес.5:11; Гал.6:1). «Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете»; «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным». Это, служит делу духовной помощи, укреплению в вере и возрастанию в зрелости. Пасторы церкви и другие, духовно зрелые христиане должны оказывать попечение о душах менее зрелых людей в церкви. Кроме того, необходимо развивать отношения взаимного наставничества, и подотчетности, когда духовно зрелые христиане, в смирении, осознавая свою немощь, наблюдая за собой, поддерживают, обличают и направляют друг друга. Финансы
Церковь должна обеспечивать сама себя необходимыми средствами. «Ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам и сверх сил - я свидетель: они весьма убедительно просили нас принять дар и участие [их] в служении святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, [потом] и нам по воле Божией» (2 Кор.8:2-5). Новый Завет не предписывает платить десятину, однако приветствует доброхотные пожертвования на нужды церкви. 2Кор.9:7. Церковная дисциплина
(Матф.18:15-20)[23]. Церковная дисциплина прежде всего имеет профилактическую увещевательную направленность. Однако иногда для созидания церкви может потребоваться применять практику наказания и отлучения упорствующего грешника от церкви. Тем не менее, церковь созидается посредством церковной дисциплины, поскольку упорствующий в грехе человек несет разрушительное влияние на церковь. Поэтому церковь, как невеста Христова должна заботиться о сохранении своей чистоты и единства.
Тем не менее, необходимо помнить, что отлучение от церкви является крайней мерой, и не должно применяться исходя из легковесных оценок. В действительности, церковь вынуждена применять церковную дисциплину ради блага согрешающего, всеми способами стараясь призывать его к искреннему раскаянию, возвращению в общение святых и к миру с Богом и другими верующими. И в конечном итоге, отлучение не раскаивающегося грешника должно происходить при достаточно обоснованной уверенности церкви в отсутствии в нем возрожденной природы, на что во многом будет указывать его непоколебимое упорство в грехе. Влияние
(1Фес.1:6-8; 1Тим.4:12) Влияние включает в себя как духовный, так и материальный аспект. Здесь речь идет о влиянии церкви на ее окружение, то есть на мир, на новообращенных и на другие поместные церкви.
Созидание новых церквей, формирование миссионерского движения внутри церкви, а также подготовка и поддержка миссионеров. Соответственно формирование финансовой базы, необходимой для распространения такого влияния и обучение членов церкви делу служения.
Таким образом, сердце верующего человека должно быть всецело посвящено церкви. Это означает почитание в среде верующих один другого выше себя. Смиренное формирование близких отношений друг с другом, служение друг другу и распространение библейского влияния на свое окружение, через благочестивую жизнь и преданность истине.
Созидание отношений с миром
Принцип, на котором строится созидание отношений церкви с миром – это евангелизм.
Каждый спасенный христианин, призванный быть частью церкви несет на себе ответственность исполнять великое поручение Христа – распространять благую весть и воспитывать учеников в наставлении Господнем.
Основанием для благовестия у церкви является заповедь Христа (Матф.28:19). Мотивами должны быть любовь к Богу и к людям, а так же желание прославит Бога, распространяя весть об искуплении и Божьем плане спасения[24].
Относительно методов созидания отношений церкви с миром следует отметить следующие: Созидание характером
(Тит. 2:10;1Пет.3:1). «Рабов [увещевай] повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога». Христиане должны проявлять «верность, дабы… во всем быть украшением учению Спасителя нашего, Бога». Образ жизни верующего, его мышление, поведение в семье и на работе, жизненные ценности, проявление чувств, желаний и эмоций, привычки, способ общения с окружающими и строгое отношение к самому себе[25] должны свидетельствовать о Славе Божьей и о преобразующем действии Божьей благодати в его жизни. Иными словами, своим постоянно изменяющимся в лучшую сторону характером, христианин должен привлекать других людей в церковь и к Богу. Созидание делами
(Матф. 5:16). Верующие должны жить в этом мире, поступая добродетельно среди неверующих, чтобы таким образом привлекать их ко Христу (1 Пет. 2:11-12; 3:1-2). Поэтому Христос призывает всех верующих быть светом в этом мире, чтобы мир видел их добрые дела (Матф. 5:16; ср. Фил. 2:15), и тем самым прославлялся Бог[26]. Таким образом, верующие могут быть живой проповедью евангелия, через свои святые дела, свидетельствуя о святости Бога и греховности человека и о преобразующем действии Христова искупления. Созидание словами[27]
(Рим. 10:14,17; Матф. 28:19-20) Это одна из самых непростых задач для церкви, потому что верующие должны свидетельствовать неверующим о той вести о Божьей святости и человеческой греховности, которой они противятся по причине господствующего в них греха.
Верующие должны призывать неверующих покаяться в грехах, которые те любят всем своим сердцем. Верующие должны призывать неверующих покориться Господству Бога, от которого вся их внутренность желает быть независимой. Поэтому христиане должны быть верны в точном следовании изложения библейского евангелия, потому что, только Слово Божье способно разрушить эти сатанинские твердыни (Евр.4:12-13).
Таким образом, сердце верующего человека должно быть всецело призвано к благовестию. (2Тим.4:5). Это означает исполнение великого поручения. Жизнь, посвященная формированию созидания отношений с миром, через свидетельство своим изменяющимся по образу Христову характером. Через добродетельную жизнь, свидетельствующую о реальности преобразующего действия Божьей благодати. И через провозглашение евангельской вести, насаждая семена божественной истины в плененные грехом сердца, с молитвой к Богу о взращивании этих семян, чтобы они принесли достойные плоды покаяния.
Библиография________________________________
[1] Коломийцев, Алексей. Философия служения. Режим доступа: http://www.slovo.org/dn/Церковь/Оцеркви/Философияслужения/tabid/182/language/en-US/Default.aspx (22.05.2011)
[2] Девер, Марк и Пол Александер. Продуманное созидание церкви. Беларусь: Славянское евангельское общество, 2009. С. 29
[3] Там же. С. 31.
[4] Бакстер, Ричард. Реформированный пастор. С. 66-67.
[5] Там же. С. 93.
[6] Там же.
[7] Бриджес, Чарльз. Христианское служение. USA/Canada: Come Over and Help Organization, 2005. С. 14-15.
[8] Девер, Марк и Пол Александер. Продуманное созидание церкви. С. 101-104.
[9] Смолевский, Роман. Причастие, таинства, хлебопреломление или вечеря Господня? Режим доступа: http://cpacenue.ucoz.ru/publ/15-1-0-62 (22.05.2011)
[10] Коломийцев, Алексей. Условия созидающего влияния. Режим доступа: http://islovo.org/id/834_101010/ (22.05.2011)
[11] Девер, Марк и Пол Александер. Продуманное созидание церкви. С. 39.
[13] Коломийцев, Алексей. Преобразование характера. Режим доступа: http://islovo.org/id/806_071110/ (22.05.2011)
[14] Девер, Марк и Пол Александер. Продуманное созидание церкви. С. 37.
[15] Данный раздел составлен на основании: Практическое благовестие. Пособие для преподавателя. С. 24-42. Режим доступа: http://www.propovedi.ru/wp-content/uploads/2010/06/grace-evangelism-teacher-s-syllabus-final-rus.pdf (22.05.2011)
[16] Ср. Холланд, Рик. Формирование библейской философии служения. С. 2-6. Режим доступа: http://reformed.org.ru/Konfer_sem/ric/Philosophy_of_Ministry_Handout-Russian.pdf (22.05.2011)
[17] Пакер, Джеймс. Проповедь Евангелия и всевластие Бога. Минск: Минская фабрика цветной печати, 2011. С. 13.
[18] Девер, Марк и Пол Александер. Продуманное созидание церкви. С.42.
[19] Там же. С. 73-74.
[20] Холланд, Рик. Формирование библейской философии служения. С. 2.
[21] Бакстер, Ричард. Реформированный пастор. С. 87.
[22] Там же. С. 25-26.
[23] Девер, Марк и Пол Александер. Продуманное созидание церкви. С. 61-63.
[24] Практическое благовестие. Пособие для преподавателя. С. 5-6.
