Введение

Вступая в брак, человек сталкивается с реальностью семейной жизни. Зачастую эта реальность отличается от того, как он представлял ее до брака. Супруги приобретают ответственность за счастье друг друга и за сохранность своей семьи. Однако, что очевидно из практики, справляться с этой ответственностью не так уж легко. В определенный момент супруги задаются вопросом, что же нужно делать, что бы иметь семейное счастье и прочный союз. Семья – это  самое ценное, что есть у человека. Глупо было бы искать ответ на этот вопрос в сомнительных источниках. Совершенно очевидно, что необходимо авторитетное руководство, которому можно было бы доверять. Это руководство должно обладать незапятнанной репутацией, непредвзятым мнением, благородным происхождением и практическим характером. Поэтому в созидании семьи необходимо руководствоваться авторитетом Библии. Причины этого заключаются в самом факте авторитета, которым не обладает человек, но обладает Библия, как слово от Бога.

Человек, не обладает авторитетом для семейного руководства

Первая причина, по которой необходимо руководствоваться Библией в созидании семьи заключается в плохой репутации человека. Иными словами, человек, ввиду своей испорченности, нуждается во внешнем семейном руководстве. В книге Бытие написано о первой семье созданной Богом: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа» (Быт. 2:22-23). Далее в книге Бытие написано о грехопадении человека[1]. Согрешив, Адам во всем обвинил свою жену[2]. Он поступил безответственно по отношению к ней, его грех лишил его права на доверие.

Человек испорчен грехом, и потому сам он не может сделать свой брак счастливым. Человек ищет того, что угодно ему, он ограничен в своей ответственности своими интересами, слабостями, страстями, самолюбием, гордостью, эгоизмом. Об этом однозначно утверждает Библия (Иер. 17:9; Рим. 7:14-25; Рим. 5:12; Галл. 5:16-17; Ефес. 2:1-2). Здесь неуместна поговорка, что «человек сам кузнец своего счастья». Последствия этого очевидны. По данным Всероссийского центра изучения общественного мнения проведенному 24-25 февраля 2007 г. на вопрос о том кто из супругов чаще всего виноват в разводах большинство опрошенных 62% считают, что оба супруга виновны в равной мере, 13% обвиняют мужей, 7% винят жен. И лишь 16% видят вину в обстоятельствах[3]. «По оценке специалистов, сегодня распадается каждый второй брак»[4].

Так же, надо отметить, что человек подвержен влиянию культуры. Мнение человека о том, что хорошо, а что плохо для его семьи, привязано к той культурной среде, в которой он живет. Такие явления как многоженство, феминизм, шовинизм, гражданские браки, разводы, повторные браки принимаются как должное в тех социальных условиях, где это общепринято[5].

Кроме того, человек подвержен влиянию чужого мнения. Хотя кто-нибудь, возможно, захочет с этим поспорить. Разум, чувства, воля человека играют, бесспорно, значительную роль в его решениях, однако и их проявления нельзя назвать определенно личными. Человек может считаться с чужим мнением касательно его семьи, может им пренебрегать, но человек не может однозначно заявить о том, что его взгляд на созидание его семьи полностью независим. Все равно, его личное мнение о том, как созидать семью частично формируется из чужого представления на этот счет. Немалое влияние на формирование мышления человека оказывает, во-первых, общественное мнение: Средства массовой информации, литература, мода. А так же мнение близкого окружения: Родственники, коллеги по работе, соседи[6]. Б. А. Грушин – исследователь общественного мнения дает такую оценку сознанию человека:

Ярко выраженная внутренняя противоречивость взглядов, связанная с ориентациями на многие новые ценности при сильной приверженности к большинству старых, и, как следствие, беспрецедентная мозаичность сознания, граничащая с массовой шизофренией[7].

Такая оценка ярко иллюстрирует зависимость человеческого мышления от общественного мнения.

Библия обладает авторитетом для семейного руководства

Вторая причина, по которой необходимо руководствоваться Библией в созидании семьи, заключается в ее божественном происхождении и практическом характере. Другими словами, Библия – это слово не человека, а Бога, и Бог реально действует через нее. Миллард Эриксон в своем учебнике по богословию дает такое определение авторитету Библии: «Под авторитетом Библии мы подразумеваем то ее свойство, что, будучи выражением Божьей воли в отношении нас, она обладает высшим правом определять, во что нам верить и как себя вести»[8].

Так как Библия имеет божественное происхождение[9], она отличается от всех человеческих концепций претендующих на место авторитетного руководства в созидании семьи. Библия не опирается на субъективное человеческое суждение подверженное греху, влиянию культуры и влиянию чужого мнения. Она достойна полного доверия, потому что выражает волю Бога. Ее авторитет утвержден на авторитете Бога.

Психологические или социальные концепции семейного руководства, в отличие от библейских, не могут быть достойны доверия, так как ссылаются на Фрейда или другого эксперта в своей области, который всего лишь человек со всеми своими недостатками. Так же нельзя полагаться лишь на руководства библейских консультантов, потому, что и в их советах тоже может присутствовать некая доля субъективизма[10].

К тому же, библейский консультант, если он и вправду библейский, в конечном счете, направит внимание консультируемого к Библии, к источнику, на который он опирается в своей работе[11].

Библия выражает волю Бога, создавшего семью. Это значит, что библейский авторитет в вопросе созидания семьи, выражен в личности Бога, как автора Библии и создателя института семьи. Содержание Библии свидетельствует об этом (Быт. 1:27-28; Втор. 6:1-2; Втор. 11:18-19; Пс. 77:4-8; Кол. 3:18-21; 2 Тим. 3:16; 2 Пет. 1:3).

Библия, к тому же обладает практической функцией в процессе созидания семьи. Это значит, что библейский авторитет в вопросе созидания семьи, выражен, в ее достаточной способности давать эффективные наставления. Библия способна, верно, научить тому, как строить семейные отношения (Втор. 6:1,2; Прит. 1:7,8; 2 Тим. 3:14-16). Библия способна указать читателю в корень его семейных проблем (2 Тим. 3:16; 1 Тим. 2:11-15; Мал. 2:14; Еккл. 12:11; Евр. 4:12-13).  Библия способна исправить обстоятельства, приведшие к семейным проблемам (2 Тим. 3:16; 1 Пет. 3:1; 1 Пет. 3:7). Библия способна воспитать в человеке качества необходимые для семейного счастья (2 Тим. 3:16; Еф. 6:1-4; Прит. 31:10-12; Мар. 10:6-9; Кол. 3:18-21; Евр. 13:4).