A.    Принцип контекста.

Смысл самого контекста – утвердить истинных детей Божьих в вечном наследии. Через надежду (Рим. 8:18-25), через постоянное непрерывное ходатайство Духа Святого (Рим. 8:26-27), через знание Божьего управления обстоятельствами (Рим. 8:28). Джон Мак-Артур пишет:

В этом месте Ап. Павел подчеркивает Божественное заступничество, необходимое для сохранения верующих в их вечном уповании. Мы не можем понять эту изумительную истину лучше других сторон Божественного замысла искупления. Но мы знаем, что если бы Христос и Св. Дух постоянно не стояли на страже наших интересов, то наше небесное наследие было бы для нас безвозвратно утеряно[1].

Так же из контекста восьмой главы видно, что в этой главе большая часть уделена деяниям Духа Святого, а не духа человеческого.

Таким образом, контекст указывает на  постоянное ходатайство Духа Святого за детей Божьих, как на ободрение и утверждение в том, что они обязательно достигнут свое вечное наследство.

B.     Принцип ясности Писания.

Не имея богословских предпосылок трудно увидеть в этой фразе дар молитвы или дар говорения на языках[2]. Вряд ли верующим в Риме, которые получили это послание, могло придти такое в голову[3]. Алексей Коломийцев пишет, комментируя это место следующее:

В истории христианской церкви были разные попытки истолкования этого упомянутого апостолом Павлом явления. Люди, ищущие оправдания практике говорения на иных языках, пытались видеть в этом тексте поддержку своей теории экстатической духовности. Те, кто склонен к поиску мистических переживаний в своей религиозности, видели в нём намёк на существование особых, мистических форм молитвы, которая только и может достигать неба. Но, для того, чтобы видеть подобные объяснения в этом тексте, их нужно туда принести туда извне, потому, что в нём самом ничего подобного нет[4].

Таким образом, самое прямое и ясное понимание этого текста, это непосредственное ходатайство Духа Святого. И написано это с целью еще больше утвердить и ободрить верующих в Риме, в том, что они достигнут свое вечное наследство, благодаря постоянному ходатайству Духа Святого перед Святым Богом Отцом.

C.     Принцип аналогии веры.

В первом Послании Иоанна содержаться следующие слова:

1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; 2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира. (RST 1 Иоан.  2:1,  2).

Сюда же можно отнести и ряд других текстов[5], которые говорят о ходатайстве Иисуса Христа. Противоречит ли прямое ходатайство Святого Духа ходатайству Иисуса Христа? Конечно нет. То, что Дух Святой ходатайствует за детей Божьих, не противоречит ходатайству Иисуса Христа пред Небесным Отцом, но усиливает его, не исключает его, а дополняет. Джон Мак-Артур пишет:

Мы остаемся оправданными и праведными пред Богом Отцом только потому, что Сын и Святой Дух, как наши постоянные защитники и ходатаи, представляют нас перед Ним. Лишь благодаря этой совместной и непрестанной работе ради нас, мы будем на небе[6].

IV.      Заключение

Фраза «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» говорит о непосредственном ходатайстве Духа Святого перед Богом за детей Божьих,  так как Дух Святой основное и единственное действующее лицо, он непосредственно ходатайствует перед Богом Отцом за детей Божьих, с состраданием, уникальным образом, невыраженным словами. Его ходатайство – это ободрение детям Божиим в том, что оно обязательно достигнут свое вечное наследство. Ходатайство Святого Духа не противоречит ходатайству Иисуса Христа, но усиливает его, не исключает его, а дополняет. Такое понимание является прямым, ясным и выходящим непосредственно из данного текста.

Так же, автор данной работы признает, что есть еще много нерешенных вопросов[7] связанных с данной фразой, и есть промежуточные точки зрения между вариантом «C» и «D». фразу «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» нужно исследовать еще глубже и шире.

Понимание фразы «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными», будет влиять на проповедь по данному месту. Очевидна разница в приведенных ниже примерных планах:

Согласно варианту «С»:

Дети Божии, примите молитвенную поддержку Духа Святого!

Как? Каким образом?

Применяя три урока молитвенной поддержки Духа Святого:

Осознайте свою неспособность.

Положись на Божие руководство.

Ободрись результатом молитвы.

Согласно варианту «D»:

Дети Божии, ободритесь поддержкой Духа Святого на пути к вечному наследству!

Как? Каким образом?

Тремя истинами о поддержке Духа Святого:

Дух Святой поддерживает нас в наших немощах.

Дух Святой поддерживает нас чрез ходатайство.

Дух Святой поддерживает нас результативно.

Основной практический призыв данной фразы заключается в следующем: Как дети Божии, укрепитесь надеждой в вашем вечном наследии. Августин[8] пишет:

Дух, ходатайствующий за святых, есть не что иное, как любовь, которая Духом излилась в тебя... Сама любовь воздыхает, сама любовь молит. И Давший её не закроет уши на голос её. Будь уверен. Пусть любовь просит, ухо Господа готово услышать[9].