Употребление артикля в Греческом языке.

В Греческом языке в отличие от, скажем, Английского есть только один артикль[1] и он определенный. То есть его основной функцией является указать на определенность субстантива (Субстантив – это любое слово, которое в предложении может выполнять функцию существительного, т.е. выступать в роли подлежащего, дополнения или именной части сказуемого).

1. Ставится артикль для того чтобы показать что в предложении речь идет либо об уже известном предмете, либо о предмете, который хорошо известен читателю.

Например:

Иоанн 1:1.  «e'n a'rch`_ h}n o; lo/gov»  (en arche en o logos).

                     «В начале было Слово»

В данном случае перед словом lo/gov стоит артикль o;. Что указывает на то, что речь идет не просто о каком-то «слове», а об определенном, или уже известном «Слове».

2. Так как в Греческом языке порядок слов не является столь значимым для верной передачи смысла как, например, в Русском или Английском, для отличия главных членов предложения от второстепенных тоже служит артикль. Немаловажная функция артикля состоит в том, чтобы показать, какой субстантив в предложении является подлежащим, а какой именной частью сказуемого или дополнением. В приведенном примере из Иоанн 1:1, артикль как раз указывает на то, что слово lo/gov является подлежащим. То есть:

Слово (подлежащее) было (сказуемое) в начале (обстоятельство времени).

Тоже самое касается и конца первого стиха в Иоанн 1:1

«kai\ yeo\v h}n o; lo/gov»  (kai teos en o logos)

«и Слово было Бог»

Если сохранять порядок слов, то перевод будет таким: «и Богом[2] было Слово».

В данном случае «Слово», как и выше в 1 стихе, является подлежащим, на что указывает артикль, а «Бог» именной частью сказуемого, на что указывает отсутствие артикля.

Этот текст богословски значимый. Отсутствие артикля для слова «Бог», в данном случае не ставит под сомнение божественность Иисуса Христа. Отсутствие артикля, в данном случае, напротив, свидетельствует в пользу божественности Логоса.

·         Именная часть сказуемого, как правило, описывает больший класс, к которому принадлежит подлежащее. Или, проще говоря, подлежащее является подмножеством или подгруппой именной части сказуемого. В нашем случае подлежащее «Слово» - это подмножество большой категории «Бог», а именно одно из имен, Бога, или одно из лиц Троицы.

·         Если бы Иоанн поставил артикль перед словом «Бог», тем самым сделав его подлежащим, то это бы полностью изменило смысл предложения. Получилось бы следующее: «и Бог был словом». То есть, Бог стал бы подмножеством Слова.