Ну и конечно же, говоря о Кальвине невозможно не сказать о самом спекулятивном моменте в его жизни.

Это история о казни Мигеля Сервета. Возможно, вы слышали такие обвинения в сторону Кальвина, что он уничтожал своих врагов, пролив много мирной крови и тому подобное. Я предлагаю все же разобраться, что же было на самом деле.

Конечно же, мы должны понимать, что Кальвин не был идеальным человеком, и несмотря на то, что он был выдающимся деятелем Реформации, как и все люди, он тоже ошибался.

Во-первых, прежде чем говорить об этой истории, важно вспомнить, что события происходили в XVI веке. Будет ошибочным с нашей стороны полагать, что в XVI веке у людей были такие же демократические принципы как у нас, жителей XXI столетия.

В то время, а точнее это был 1553 год, Женевой управлял вовсе не Кальвин, а городской совет (магистрат). Сам же Кальвин, почти всю свою жизнь находился в Женеве в статусе эмигранта, гражданство он получил лишь в 1559 году, т.е. 6 лет спустя, описываемых событий.

Городской совет принимал решения на основании кодекса императора Карла V. Этот кодекс содержал свод законов и правил, а также руководство как поступать в отношении нарушающих данное законодательство.

Поэтому, помните, что власть находиться не в руках Кальвина, как это ошибочно представляют некоторые, а в руках магистрата, т.е. городского совета, членом которого Кальвин не являлся.

Но поскольку, Кальвин был пастором в Женеве, он, все же, состоял в «коллегии пасторов», и выступал как богословский консультант во время судебных процессов, так или иначе, связанных с религией.

Кто же такой Мигель Сервет?

Зачастую, его представляют как обычного астронома, часовщика, медика, которого, как и многих других, сожгли за несогласие с основными постулатами церкви.

Но так ли это на самом деле?

Не совсем так…Мигель Сервет был еретиком. Он открыто и нахально отвергал учение о Троице, а также о Божественности Христа. Он написал свой скандальный труд, в котором высмеивал доктрину о Троицу.

Сервет был страшным еретиком.

В XVI веке подобные мышления считались государственным преступлением и карались смертной казнью. Не стоит думать, что такую казнь придумали лишь для Сервета. Это был государственный закон, данный императором. Не подчиниться ему значило взять вину еретика на себя.

Стоит отметить, что до того, как Сервет был пойман и осужден в Женеве, он уже был осужден католической церковью на сожжение за ересь. Но каким-то образом он смог сбежать за день до казни.

По непонятным причинам Сервет отправился искать пристанища в Женеву, и пришел в церковь к Кальвину, где его опознали жители Женевы и сдали его городскому совету, который впоследствии и осудил Сервета на смертную казнь.

Примечательно, что на протяжении долгого времени до казни Сервета, он вел переписку с Кальвином. Теодор Беза (сподвижник и преемник Кальвина) рассказывает, что много лет до казни, Кальвин хотел встретиться с Серветом в Париже (на тот момент в опасном месте для протестантов), чтобы убедить Сервета покаяться в своей ереси[1]. 

Но Сервет не пришел. Несмотря на призывы к покаянию, Сервет продолжал упорствовать и откровенно высмеивать основополагающие постулаты христианства. И вполне естественно, никто и подумать тогда не мог, чтобы избавить от суда такого еретика как Сервет в соответствии с законами того времени, а именно казнить его.

Конечно же, глядя на это событие как на историю, мы можем сказать, что где-то во многом нужно было поступить по-другому. Но с нашей стороны будет неправильным, судить жителей того времени рассматривая их решения через призму современных законов.

Также важно отметить, что решение о казни Сервета не было принято лишь в Женеве. Перед тем как вынести окончательное решение по делу Сервета были получены письма из Базеля, Берна, Цюриха, Шаффхаузена, которые единогласно предписывали сжечь еретика Сервета на костре, в соответствии с законом.

Вот что писал, преемник Лютера Филипп Меланхтон, всегда отличающийся своим спокойным нравом: «Я прочитал письмо, в котором вы доказывали заблуждение и отвратительное богохульство Сервета. Я благодарю Божьего Сына, который был главным судьей в ходе вашего сражения…Я полностью согласен с вашим судом. Я также подтверждаю, что магистрат (городской совет) поступил справедливо, после долгих разбирательств, все же приговорив этого богохульника к смерти»

(Wendel, Calvin, 97).

Сам же Жан Кальвин просил более гуманного наказания для Сервета, через отсечение головы, подобно тому, как наказывали обычных преступников закона. Но городской совет отклонил его просьбу, что явно свидетельствует о том, что Кальвин не был тем человеком, который мог авторитетно влиять на решения совета.

Рассмотрев вкратце детали этой истории, мы должны понимать, что участие Кальвина в этом вопросе было косвенным. Эта история создала прецедент для множества обвинений в адрес Кальвина, но, все же, стоит отметить, что «Сервет был единственным, приговоренным к смертной казни за религиозные воззрения в Женеве при жизни Кальвина; в те времена, когда подобные казни повсюду считались обычном делом»[2].

И в уже более позднюю эпоху, 27 октября 1903 года в Женеве был воздвигнут памятник, на котором написано:

 «Почтительные и признательные сыновья Кальвина, нашего великого преобразователя, совершившего ошибку, которая была ошибкой его века, и горячо преданные свободе совести, мы в соответствии с истинными принципами Реформации и Евангелия, воздвигли этот памятник в знак раскаянья».

Практические уроки.

1. Реформация невозможна без авторитетной разъяснительной проповеди Писания! Хорошая библейская проповедь – это движущая силу Реформации. Изучение Писания – движущая сила любого служения.

     Если вы хотите видеть пробуждения в России – проповедуйте Слово!

2. Когда мы смотрим на служение Кальвина, то мы должны брать с него пример в том, как служить Богу. Даже не обладая многим, что есть у нас (здоровье, силы, комфорт, технологии) он старался самоотверженно служить Богу. Тем более, мы с вами. Так давайте же не будет лениться, но будет служить Богу со всяким усердием.